Diana Ferić

Papa Lava XIV.: -Umjetna inteligencija mora služiti čovječanstvu, a ne moći nekolicine, mora je se razoružati, a ljude od nje zaštititi Prva enciklipa pape Lava XIV. Počinje socijalnim naukom Crkve u doba umjetne inteligencije, a potiče na očuvanje veličanstvenoga čovještva u kojemu boravi Bog, promiče istinu, dostojanstvo rada, socijalnu pravednost i mir. -U digitalnom dobu, poručuje Papa - valja razoružati umjetnu inteligenciju i prevladati teoriju "pravednoga rata", oživljavajući dijalog i multilateralizam. Enciklike pape Lava XIV. - Magnifica humanitas, „o zaštiti ljudske osobe u doba umjetne inteligencije“ - sažima njezine temeljne razloge i svrhu. Socijalni nauk Crkve Prvo poglavlje – Dinamična misao vjerna evanđelju – prati Socijalni nauk Crkve (SNC) u novijem učenju i u Drugom vatikanskom koncilu, ističući njegov „dinamički karakter“. Daleko od toga da je „priručnik načela i normi koje treba primjenjivati“, SNC je prije „teologija zajedništva u povijesti“ koja usmjerava tumačenje događaja u svjetlu evanđelja. U drugom poglavlju papa Lav XIV. navodi Temelje i načela Socijalnog nauka Crkve: među prvima uključuje dostojanstvo osobe, stvorene na sliku i priliku Božju; nepovredivost ljudskih prava, među kojima pravo na život „od začeća do njegova prirodnog kraja“; te priznavanje prava manjina, s posebnom pozornošću prema ženama, kako bi ih se istinski slušalo i cijenilo. Neprihvatljivo je podčiniti neku naciju Što se tiče načela SNC-a, papa Lav XIV. ih navodi pet: prvo je opće dobro, "društveni oblik dostojanstva priznatog svakoj osobi". U jednoj je točki Papa posebno odlučan: "Promicanje općega dobra ne može se nikada odvojiti od poštovanja prava naroda da postoje, da očuvanju vlastiti identitet i da svojom originalnošću pridonose obitelji naroda". Slijedom toga, "svaki pokušaj ili plan da se ukloni ili podčini neka nacija ozbiljno je nemoralan i stoga neprihvatljiv". Tehnologija ne smije biti u rukama nekolicine Drugo se načelo odnosi na univerzalno odredište dobara: ovdje i drugdje u enciklici, papa Lav XIV. insistira na potrebi da tehnologije ne budu koncentrirane u rukama nekolicine, čime se produbljuje jaz između onih koji su uključeni i onih koji su isključeni iz digitalne revolucije. Iz toga proizlaze treće i četvrto načelo, odnosno supsidijarnost – koja zahtijeva prevladavanje paternalizma i asistencijalizma u korist zajedničke odgovornosti – i solidarnost, „načelo i krepost“ koja je u suprotnosti s ravnodušnošću. Socijalna pravednost Peto načelo SNC-a je socijalna pravednost: u digitalnom dobu mora svima jamčiti jednak pristup mogućnostima, štititi najranjivije, protiviti se mržnji i dezinformacijama te podvrgnuti uporabu tehnologije javnoj kontroli. "Odlučujući test" na tom području papa Lav XIV. vidi u odnosu prema migrantima: način na koji se društvo odnosi prema njima pokazuje "je li ideja pravde vođena strahom ili bratstvom". Stoga potiče na zaštitu "prava na nadu" onih koji su prisiljeni otići, osiguravajući im sigurne i legalne putove, dostojanstven prihvat i integraciju; kao i na promicanje "prava na ostanak" svake osobe u vlastitoj zemlji u miru i sigurnosti, rješavajući "korijenske uzroke" migracija. Spomenuta se pet načela prema Papinu shvaćanju odnose i na Crkvu, pozvanu na "ispit savjesti", na slušanje žrtava duhovnoga, gospodarskoga, institucionalnoga, seksualnoga zlostavljanja, te zloporabe moći i savjesti, jer je to "sastavni dio puta pravednosti, koji uključuje prepoznavanje štete, pravednu naknadu i prevenciju". Etički kodeks za umjetnu inteligenciju Treće poglavlje – Tehnologija i dominacija. Veličina ljudske osobe pred obećanjima umjetne inteligencije – ističe da umjetnoj inteligenciji valja pristupiti oprezno, održavajući jasnoću o odgovornosti u svim njezinim fazama (accountability) i usredotočujući se na odgovarajuće politike i pravne okvire, neovisan nadzor i edukaciju korisnika. Ponajviše, potreban je etički kodeks podvrgnut kriterijima zajedničke socijalne pravednosti, jer „nije potrebna moralnija umjetna inteligencija ako o tom moralu odlučuje nekolicina“. Ne smije se zanemariti ni utjecaj novih tehnologija na okoliš, koje zahtijevaju velike količine energije i vode, čime se utječe na stvoreni svijet. Razoružati umjetnu inteligenciju Umjetnu inteligenciju treba razoružati – nastavlja papa Lav XIV. – kako bismo ju oslobodili logike vojne, gospodarske i kognitivne konkurencije; kako bismo prekinuli ekvivalenciju između tehničke moći i prava na upravljanje; kako bismo ju oslobodili monopola i spriječili da dominira čovječanstvom. Mnogo je prostora posvećeno kritici transhumanizma i posthumanizma, koji napredak tumače kao prevladavanje ljudskih ograničenja. Naprotiv, ograničenje nije nedostatak koji valja ukloniti, nego konstitutivna dimenzija osobe, budući da u krhkosti i konačnosti dozrijevaju odnosi i otvorenost prema Bogu i drugima. Unapređivati tehnologiju uklanjanjem ljudskih granica stoga znači prouzročiti nazadovanje srca. Naime, veličanstveno, a opet ranjeno, čovještvo "ne smije biti ni zamijenjeno ni nadmašeno". Tehnologija može ublažiti njegovu patnju i otvoriti nove mogućnosti, ali ne smije mu uskratiti ono što mu je svojstveno: "sposobnost za odnose i za ljubav" (126). Pred umjetnom inteligencijom, prava alternativa nije između entuzijazma i straha, nego između dva načina izgradnje napretka: u službi pojedinca i narodā ili u službi logike moći. Ekologija komunikacije U četvrtom poglavlju – Zaštititi čovještvo u transformaciji: Istina, rad, sloboda – enciklika ističe „ekologiju komunikacije“ utemeljenu na istini. Papa potiče na transparentnost u logikama odabira sadržaja, zaštitu osobnih podataka, ozbiljno novinarstvo utemeljeno na argumentaciji i provjeri, novu svijest o „ispravnoj i kritičkoj“ uporabi umjetne inteligencije i integraciju znanja. Transparentna i iskrena komunikacija zahtijeva se također od Crkve, osobito u slučajevima nepravde i zlostavljanja. Središnji je također poticaj na obnovljeni obrazovni savez kako se u mladima ne bi ugasila „želja za postavljanjem pitanja“ zbog savršenih strojeva koji potiču dojam da je ljudska misao beskorisna (140). Papa Lav XIV. potiče, osim toga, na usmjeravanje pozornosti na škole kao mjesta gdje se uči „tražiti i voljeti istinu“. Dostojanstvo rada U "četvrtoj industrijskoj revoluciji" koju predstavlja digitalna tranzicija, Papa potom ističe važnost zaštite dostojanstva rada osmišljavanjem sustava koji su usmjereni na osobu, a ne samo na rad. Tehnologija svakako može osloboditi čovjeka opterećujućih ili repetitivnih zadataka, ali ne smije dovesti do nezaposlenosti u ime smanjenja troškova i povećanja profita. U tom smislu potiče također na obnovu sindikata. Mir i razvoj Papa potom ističe potrebu da se nadiđe BDP kao mjera stupnja razvoja zemlje, usredotočujući se na dostojanstvo rada, zajednički prosperitet, smanjenje nejednakosti i zaštitu okoliša. Financije za financije, naime, razlikuju se od financija za razvoj. Slijedeći stope svetoga Pavla VI., ističe se međuovisnost između mira i razvoja, potičući na međunarodnu suradnju sposobnu definirati zajedničke strategije, posebno u korist najranjivijih zemalja i skupina, jer prosperitet pridonosi miru "samo ako je raširen, uključiv i održiv". Snažno se također ističe i obitelj, utemeljena na stabilnoj zajednici muškarca i žene: ona je "primarno društveno dobro", "temeljna i nezamjenjiva stanica svake društvene organizacije ", koju je potrebno podupirati kroz politike rada koje potiču stabilnost i ljudski ritam, čime se štiti sposobnost društva da "gradi budućnost". Arhitektura vidljivosti Na kraju, pitanje ljudske slobode: u doba u kojemu su digitalne platforme osmišljene kako bi oduzele vrijeme korisnikā i iskoristile njihove slabosti, potrebno je ojačati unutarnju slobodu svake osobe, opirući se istodobno riziku društvene kontrole koji proizlazi iz masovnoga prikupljanja podataka i uporabe algoritamskih sustava. Profilirati, predvidjeti i usmjeravati ponašanje, naime, „nova je moć“ koja najranjivije izlaže opasnosti od diskriminacije. Papa posebno osuđuje „arhitekturu vidljivosti“ koja pojačava samo ono što je vidljivo, oblikujući mišljenja. Novi oblici ropstva i novi kolonijalizam Umjetna inteligencija stvara također nove oblike ropstva, poput ropstva "obilježenih, osakaćenih i istrošenih tijela" (173) onih koji rade na vađenju "rijetkih zemalja" potrebnih za tehnologiju. Stoga je borba protiv novih oblika ropstva još jedan "odlučujući test za etičko razlučivanje" digitalne transformacije. Lav XIV. ističe da "Crkva obnavlja svoju čvrstu osudu svih oblika ropstva, trgovine ljudima i komodifikacije osoba". Istodobno, Papa iskreno traži oprost zbog zakašnjenja s kojim je Crkva u prošlosti osudila "pošast ropstva". Enciklika spominje također "nove rijetke zemlje moći", odnosno ključne informacije - primjerice, o zdravlju i demografiji - koje se rabe za vođenje gospodarskih strategija: riječ je o novom licu kolonijalizma koje osobne živote pretvara u iskoristive informacije, čineći digitalnu sredinu "prostorom grabeži". Prevladati teoriju "pravednog rata" U petom poglavlju - Kultura moći i civilizacija ljubavi – Lav XIV. usmjerava svoju pozornost na rat: "Digitalna revolucija mijenja pravila sukoba", a bez etičkoga pristupa, odluke o životu i smrti ljudi bit će sve neosobnije, a uporaba sile smatrat će se "neposrednom i izvedivom opcijom" (182-183). U temelju svega nalazi se "kultura moći" koja normalizira rat i rehabilitira ga kao "instrument međunarodne politike", potičući ponovno naoružavanje. Javno je mnijenje danas također opterećeno polarizirajućim medijskim narativima, kao i "zabrinjavajućim gubitkom povijesnoga sjećanja" koji nas lišava dugoročne vizije (191). Slijedom toga, mir se danas više ne shvaća kao zadatak koji treba preuzeti, nego kao interval između sukoba. Zbog toga papa Lav XIV. ponavlja da je - uz održavanje prava na legitimnu obranu u najužem smislu - potrebno prevladati teoriju 'pravednog rata', te promicati dijalog, diplomaciju i oprost (192). Nijedan algoritam ne čini rat moralno prihvatljivim Papa Prevost ne propušta osuditi rast ratne industrije, utrku u nuklearnom naoružanju i pojavljivanje novih naoružanih aktera – među kojima džihadiste – čiji je cilj održavati sukobe kao izvor moći i profita. Jasno potom upozorava na uporabu oružja povezanoga s umjetnom inteligencijom jer "ne postoji algoritam koji može učiniti rat moralno prihvatljivim". Potrebna su stroga etička ograničenja, podijeljena na međunarodnoj razini, temeljena na osobnoj odgovornosti i zaštiti civila, budući da "svaka tehnologija koja olakšava napad ne gledajući drugoga u lice snižava moralni prag sukoba" (199). Kriza multilateralizma Kultura moći proizlazi također iz krize multilateralizma i pojave "neuređenoga i konfliktnoga multipolarizma". Snagu prava zamjenjuje pravo najjačega; logika moći prevladava nad izgradnjom mira, a institucije stvorene radi zaštite zajedničke sudbine naroda sada su oslabljene. U tom smislu, Papa se nada "dubokim reformama" UN-a koje će prevladati aktualnu krizu vrijednosti u korist općega dobra. Civilizacija ljubavi Kršćani su pozvani odgovoriti na kulturu moći izgradnjom "civilizacije ljubavi" i odabirom hoće li poticati logiku sile ili čuvati mir. Papa navodi pet "putova odgovornosti": razoružati riječi govoreći istinu; graditi mir u pravednosti; usvojiti perspektive žrtava zauzimanjem stava, jer ima sukoba u kojima "nije ispravno ostati neutralan"; njegovati "zdrav realizam" koji traži putove do mira koji se mogu postići djelima, a ne samo riječima. I na kraju, ponovno potaknuti dijalog prelaskom s kulture moći na kulturu pregovora. Ključan je i "dijalog među religijama", nositelj poruke mira: "Tko iskorištava Božje ime da bi opravdao terorizam, nasilje ili rat, izdaje njegovo lice", upozorava papa Lav XIV.. Veličanstveno čovještvo Na kraju enciklike Papa potiče vjernike da se upuste u nove tehnologije u svjetlu evanđelja, slijedeći "razborit i zahtjevan put kršćanskoga života". Kako bi i u doba umjetne inteligencije svatko mogao svjedočiti o "ljepoti veličanstvenog čovještva u kojemu prebiva Bog". Vatican News & Vatican Media

Kandidatkinje za Miss Bosne i Hercegovine u Solarisu

Šibensko Kolo otputovalo u Makedoniju

Policija moli muškarca s mosta da se javi, makar anonimno

Bez povoda napao 22 - godišnjaka na Obali

Policija traži autostopera koji je na cesti bio s nestalom Drnišankom

Šibenčanin Neven Spahija - trofejni trener

Predsjednik Josipović uživao na festivalskom partiju i navratio na TBF

Bez rezultata i današnja velika potraga za nestalom Antonijom Bilić

Promovirana knjiga na engleskom jeziku o danilskom ritonu

Rezultati ankete: Šibenik gubi novom podjelom Hrvatske

Časopis - Volim Šibenik

Video

KAD NEVIDLJIVI POSTAJU VIDLJIVI, A NEMA ONIH KOJI BI IH TREBALČI ČUTI I VIDJETI: Senzacionalna modna revija u kojoj su kreatorica i modeli teški invalidi

Sponzorirani članci

ZAVRŠNICA TROKUT AKADEMIJE: Sutra susret ideja, iskustava i ljudi koji žele aktivno sudjelovati u stvaranju poduzetničke budućnosti lokalne zajednice

Trokut Šibenik i Njemačko-hrvatski forum organiziraju live stream prezentaciju ‘Kako poslovati u Njemačkoj!’

Gornji tok Krke iz prve ruke - Otkrijte hostel Titius u edukativnom kampusu NP Krka u Puljanima

Jesenski odmor u srcu prirode – boravak u hostelu Titius i cijelom Nacionalnom parku „Krka“ po nižim cijenama

Trokut pokreće Trokut akademiju - PODUZETNIČKI RAST, novi edukativni program za poduzetnike

Najčitanije

GIMNASTIKA / Šibenske ritmičke gimnastičarke briljirale u kokurenciji dalmatinskih klubova. Iva Bilać osvojila zlato u višeboj, vježbi bez rekvizita i vježbi s obručem

ZEMLJA DIDE MOG : Braća Ćoran, uzgajivači kvalitetnih dagnji i kamenica razvili su svoj posao u spomen na pokojnog oca

Košarkaški klub „Akademija Anđa Jelavić“ domaćin međunarodnog projekta promicanja rodne ravnopravnosti u sportu i osnaživanja djevojaka u košarci.

KAD NEVIDLJIVI POSTAJU VIDLJIVI, A NEMA ONIH KOJI BI IH TREBALČI ČUTI I VIDJETI: Senzacionalna modna revija u kojoj su kreatorica i modeli teški invalidi

SPOMENAR / Šibenik i sva turistička mjesta u Šibenskom primorju zabranili crkvena zvona, preglasno pjevanje i sviranje te noćno dozivanje i lupa na kućnim vratima

Kolumne

Sridom u sridu

Grintanja šibenske neviste